内庭九公
领域 政治、法术
相关概念 御生庭、雷法、禁苑、禁卫
内庭九公是御生庭的最高元首，为九位雷法至圣之人，闭于禁苑之内，不直接公开参政。内庭九公以雷法境界被人民视作境界高者，是国家象征和最高权力载体。
起源
前 154 年，边庭太守张玄山起兵意图独立陆境，刘彻御驾亲征，于前 149 年战死，谥武。其子刘雍愤而罢朝，潜心修习雷法，丞相张清甫摄政。
前 141 年，在刘雍默示下，张清甫自废丞相，分权三公，设枢密院。前 138 年至前 131 年间，刘雍、张清甫连同七位曾随刘彻同征陆境的术师，率戍庭军六十万再征陆境，平定九州，收复了大部分失地。
前 130 年，刘雍率部回京，立张清甫等八人为公，自罢王位，同称九公，共理朝政。前 116 年，刘雍去世，谥太昭，称太昭公。按遗愿，继任者不公开姓名，闭于禁苑。前 101 年，初代九公中的最后一位去世。自此，九公全体闭于禁苑，托政外庭，只做宏观指导。
运作机制
内庭九公为终身制，可提前辞职，换届方式以禅让为核心。若去世前未指定继任者，则由闭门会议决定继任者。
内庭的决策具有文学性、箴言式的特征，以文言敕令发布。外庭对敕令拥有解释权，但无否决权。外庭三公定期将执行情况如实汇报给内庭九公。九公通过闭门流程——御生庭核心机密之一——根据执行情况调整或保持方案，并通过下一次敕令予以体现。这一机制使内庭的决策既保持神秘性和权威性，又具备根据实际情况自我修正的能力。
内庭九公直属一支精锐法术近卫部队——禁卫（内庭法卫），人数仅数百，驻守京师，调动权仅归九公。禁卫的总负责人身份、产生机制及汇报机制均不对外公开，属御生庭核心军事机密。
信仰基础
御生庭的政体围绕“境界”信仰运转。境界高者可能犯错，但人们相信他们能够自我修正。内庭九公是境界的载体，外庭是境界的解释者与实践者。御生庭的人民根据敕令，按自己所认同的真相行事。这一政治神学架构使得御生庭在西方核心世界的观察者眼中，呈现出一种独特的形态——内庭九公如同一个“也会修改自己判断的上帝”，外庭则如同其教会。